사람 없이 사람을 위한 계획이 효과가 없는 이유

이것은 높은 모더니즘과 디지털 변혁을 둘러싼 시리즈의 2부입니다.

Statecraft와 높은 모더니즘은 역사상 가장 중요한 일부 국가와 우리의 일상 생활에 무수한 방식으로 영향을 미쳤습니다.

아직 1부를 읽지 않았다면 여기에서 찾을 수 있습니다.

2부. 사람 없이 사람을 위한 계획이 작동하지 않는 이유

High Modernism(HM)에서 다음 교훈은 목적과 사람으로부터 범위의 분리에 관한 것입니다. 즉, 전략은 자체적으로 생명을 유지하고 접선에서 시작됩니다. "목표"는 "목적"과 분리되기 시작할 수 있습니다. 이것을 설명하기 위해 우리는 스위스-프랑스 건축가, 디자이너, 화가, 도시 계획가, 작가, 그리고 현재 현대 건축으로 간주되는 것의 선구자 중 한 명인 르 코르뷔지에의 작품을 살펴볼 필요가 있습니다.

르 코르뷔지에(Le Corbusier)는 1950년대 인도 찬디가르(Chandigah)의 설계와 브라질 브라질리아(Brasilia)에 대한 영향을 포함한 도시 계획 분야의 많은 작업으로 유명합니다. 르 코르뷔지에는 그의 작품에 시각적으로 우아하고 시간이 흘러도 변치 않는 품질을 부여하는 매끄럽고 깨끗하며 선형적인 미학에 집착하는 뛰어난 사람이었습니다.

르 코르뷔지에는 파리를 싫어했습니다… 사람뿐 아니라 도시의 디자인도. 그는 도시가 시각적으로 불쾌할 뿐만 아니라 비효율적이고 낭비적이라고 생각했습니다. 그의 견해는 전용 목적을 위한 공간의 부족이 도시를 시간 낭비의 미로와 증가하는 타락의 미로로 만들었다는 것입니다. 그는 도시의 재설계를 통해 공간을 개선하고 합리화하며 기능과 시민들의 도덕적 상태를 개선할 수 있다고 느꼈습니다.

그러나 현실은 도시가 그 안에 있는 사람들의 문화에 크게 기반을 두고 있다는 것입니다. 그들은 문화적 상호 작용의 세대의 살아있는 구현이됩니다. 당연히 사람들은 일상적인 활동을 위해 엄격한 선형 영역으로 자신을 전파하지 않습니다. 그들은 인간처럼 섞이고 어울리고 사교합니다.

기능적 분리

르 코르뷔지에는 이러한 역할의 혼합을 싫어했고 이에 반대하여 "기능적 분리"의 교리를 발전시켰습니다. 그가 말한 기능적 분리의 근거는 다음과 같습니다.

"빈곤, 전통 기술의 부적절함은 권력의 혼란, 기능의 인위적인 혼합, 서로 무관심하게 관련된 결과를 초래했습니다... 우리는 새로운 방법을 찾고 적용해야 합니다... 자연스럽게 표준화, 산업화와 테일러화... 두 가지 기능이 [배치 및 가구 대 건설; 순환 대 구조]가 뒤섞이고 상호의존적이라면 우리는 같은 부동 상태에서 굳게 남아 있을 것입니다.”

그의 관점에서 도시 디자인은 계획된 기능적 분리의 실행이어야 하며 이는 1960년대 후반까지 표준 도시 계획 교리가 되었습니다. 작업장을 위한 별도의 구역이 있을 것이며, 각 구역에는 하나의 기능만 있었습니다.

여러 면에서 의미가 있습니다. 하나의 목적만 있다면 도시 구역을 계획하는 것이 훨씬 쉽습니다. 높은 모더니즘에 대한 첫 번째 블로그로 돌아가서 기억한다면 단순화는 국가 기술의 필수 요소입니다. 단일 시설이나 계획에서 두 가지 목적을 달성해야 하는 경우 절충안이 확장됩니다. 르 코르뷔지에가 언급했듯이 여러 가지 또는 많은 목적을 고려해야 할 때,

"인간의 마음은 스스로를 잃고 피로해진다."

르 코르뷔지안 도시는 무엇보다도 생산을 위한 작업장으로 설계되었습니다. 그는 어디에서도 그가 계획하고 있던 주제가 이 문제에 대해 가치 있는 말을 할 수 있다는 점이나 그들의 필요가 단수형이 아니라 복수형일 수 있다는 점을 인정하지 않았습니다. 그는 디자인이 도시의 "비참, 혼란, "썩음", "썩음", "쓰레기", "거부"를 상승시키기를 원했습니다.

"돈을 벌기 위해 시골에서 온 500만 명 중 얼마나 많은 사람들이 도시의 장애물, 비참함, 실패, 인간 쓰레기의 검은 덩어리에 불과합니까?"

그는 현대 도시의 창시자들이 자신이 본 대로 질서를 위해 "무자비하게 행동할 준비를 하기"를 원했습니다. 그는 빈민가의 이차적 위험을 당국에 대한 잠재적인 혁명적 위협으로 보았다.

“우리의 오두막집에서, 그곳의 더러운 은신처의 깊숙한 곳에서 때때로 뜨거운 반란의 돌풍이 왔습니다. 음모는 축적된 혼돈의 어두운 움푹 들어간 곳에서 부화될 것입니다.... "

르 코르뷔지에와 그의 잠재적 후원자들은 경찰 업무, 세금, 주민의 사회 구조 공학을 용이하게 하는 읽기 쉽고 기하학적인 도시를 원했습니다.

브라질리아: 기능적 분리의 이상

기능적 분리의 이상을 충족하는 도시는 많지 않지만 브라질리아는 르 코르뷔지에가 설정한 노선을 따라 지어진 고도 모더니스트 도시에 가장 가깝습니다. Oscar Niemeyer와 Lucio Costa 모두 르 코르뷔지에 교리를 따르는 사람들이 설계한 브라질리아는 처녀 땅의 새로운 도시였습니다. 그런 다음 도시는 정교하고 별도의 계획에 따라 처음부터 설계되었습니다.

주거, 직장, 레크리에이션, 교통 및 공공 행정은 각각 공간적으로 분리되었습니다. 브라질리아는 그 자체로 단일 기능의 엄격한 행정 수도였습니다. 그것은 브라질의 과거나 대도시인 상파울루, 상살바도르, 리우데자네이루의 습관, 전통, 관습에 대해 언급하지 않았습니다.

구불구불한 골목이나 대화를 나눌 수 있는 작은 모퉁이가 없는 거리가 없는 도시입니다. Costa와 Niemeyer는 유토피아적인 도시에서 거리와 광장을 추방했습니다. 그들은 또한 어둠, 질병, 범죄, 공해, 교통 체증 및 소음, 공공 서비스 부족으로 붐비는 빈민가를 추방하고 있다고 믿었습니다.

브라질리아의 미래 거주자의 거의 모든 요구 사항이 계획에 반영되었습니다. 큰 도로, 큰 공간 및 웅장한 건물은 군중과 연기를 제거하여 도시에 공간과 기능을 제공합니다. 문제는 충족하도록 설계된 이러한 요구 사항이 추상화되고 공식화되었다는 것입니다. 누군가가 집에 더 많은 공간이 필요하다고 말할 때 창고를 원한다는 의미는 아닙니다. 그들이 내가 더 많은 음식을 원한다고 말할 때 그들은 거의 완전한 소를 의미하지 않습니다.

스콧은 계속합니다.

"브라질리아는 확실히 합리적이고 건강하며 오히려 평등주의적인 국가가 만든 도시이지만 주민들의 욕망, 역사 및 관행에 조금도 양보하지 않았습니다."

최초의 주민들이 이주한 직후 Brasil(ia)-itis를 의미하는 Brasilite라는 용어가 나타났습니다. 농담 질병으로, 그 정의는 "다른 브라질 도시에서 야외 생활의 즐거움(산만함, 대화, 시시덕거림, 작은 의식)이 없는 일상 생활"이었습니다. 도시는 단조롭고 아름답고 기능적인 사회적 묘지로 주민들은 역사적으로 리우와 상파울루에서 했던 것처럼 문화적 흔적을 남길 수 없었습니다.

“하이모더니즘 도시 계획은 형식적 질서와 기능적 분리를 만들어냈을지 모르지만 감각적으로 빈곤하고 단조로운 환경을 희생하면서 그렇게 했습니다.

서민이 아닌 '행정인'을 위한 문화가 없는 도시였다. 도시는 "엘리트"의 도시가 되었고, 도시 주변부에서 건설을 위해 출퇴근한 약 60,000명의 블루칼라 노동자들은 일상적인 거주에서 제외되었습니다. 그들이 건설하는 것을 도운 도시에 장소가없는이 사람들은 그들 자신의 문화를 가진 일반 도시와 더 유사한 주택과 커뮤니티를 외곽에 만들기 시작했습니다.

그래서 다소 재미있는 운명의 반전으로 계획자들은 하나의 도시를 위해 설계했지만 사실상 서로에 대한 경제적 의존도가 있지만 다른 것은 거의 없는 두 개의 별도 도시를 만들었습니다. 계획자들이 원래 의도한 대로 사람들을 해결하는 대신 그들이 멸시하는 도시의 측면을 외곽으로 옮겼다고 주장할 수 있습니다.

시각적 질서 대 ​​경험 있는 질서

하이 모더니즘에 대한 비판은 Jane Jacobs의 책 The Death and Life of Great American Cities(1961)에서 나왔습니다. 가장 단순한 용어로 Jacobs의 주장은 좋아 보이는 것과 기능을 수행할 수 있는 것 사이에는 외모가 없다는 것입니다. 더 간단하게 말하면 파베르제 달걀은 튀길 수 없습니다.

"잘 작동하는 건축 환경이나 사회적 배치가 순전히 시각적인 질서와 규칙성을 충족시킬 것이라고 기대해야 하는 이유는 무엇입니까?"

- 제이콥스

그녀의 주장은 복잡한 기능 시스템은 시각적 표면 규칙성을 표시하지 않는다는 것입니다.

“복잡한 기능적 질서 체계를 혼돈이 아닌 질서로 이해하려면 이해가 필요합니다. 가을 나무에서 떨어지는 낙엽, 비행기 엔진 내부, 토끼의 내장, 신문의 책상, 이 모든 것이 무심코 보면 혼돈처럼 보인다. 일단 그것들이 질서 체계로 보이면 실제로는 다르게 보입니다.”

Jacobs는 "기능주의자"였습니다. 그녀는 "이 구조는 어떤 기능을 하며 얼마나 잘 기능합니까?"라고 물었다. "이 디자인에 대한 나의 이상적인 시각적 욕구는 무엇이며 어떻게 기능을 그 안에 맞출 수 있습니까?"가 아닙니다. 그녀의 관점에서 "사물의 순서는 표면에 대한 순수한 미학적 관점이 아니라 그것이 제공하는 목적에 따라 결정됩니다."

브라질리아의 디자인은 도시 지역의 실제 경제 및 사회적 기능이나 거주자의 개별 요구를 고려하지 않았습니다. 그것의 가장 근본적인 오류는 "질서"에 대한 완전히 미학적 관점이었습니다. 이 오류는 "기능을 엄격하게 분리하는 추가 오류"로 이끌었고 위에서 설명한 것처럼 이중 도시를 만들었습니다. 기능을 분리하는 동시에 미학적으로 즐겁고 기능적으로 관리하기가 "쉽게" 구조 자체를 약하게 만듭니다. 많은 종류의 공간이 있는 풍부하게 차별화된 이웃은 더 탄력 있고 내구성 있는 이웃입니다.

하이 모더니즘과 디지털 트랜스포메이션

이를 원점으로 되돌리면 브라질리아와 관련하여 획일적이고 효율적이며 관리하기 쉬운 도시를 만드는 "목표"가 달성되었습니다. 그러나 인간의 삶과 사랑, 공동체와 문화의 발전을 위한 서식지를 조성한다는 프로젝트의 '목적'은 그다지 달성되지 못했습니다. 디지털 혁신을 계획할 때 목표와 목적이 올바르게 일치하는지 확인해야 합니다.

미학적으로나 어느 정도 기능적으로 "귀하"에게 만족스러운 시스템과 프로세스, 자산 및 데이터를 원할 수 있지만 이를 활동 목적과 균형을 맞춰야 합니다. 이러한 "미학적 이점"이 사람들이 귀하의 제품이나 회사를 경험하는 방식에 기능적 손상을 준다면 문제를 해결하거나 목표를 달성할 수 없습니다. 문제를 다른 곳으로 옮기기만 하면 지속적인 채택에 필요한 집단적 동의를 얻지 못할 것입니다. 머리글 시작 부분의 유추를 바탕으로 누군가에게 튀긴 Faberge 달걀을 제공하면 아침 식사를 위해 분명히 다른 곳으로 갈 것입니다.

주요 내용

• 프로젝트의 목적을 위해 디자인해야 하며 개인적인 신념에 얽매여서는 안 됩니다.
• 디자인할 때 사람들을 염두에 두지 않으면 대안을 찾을 것입니다.
• 시각적으로 매력적이라고 ​​해서 기능적으로 건전한 것은 아닙니다.
  
  

“복잡한 기능적 질서 체계를 혼돈이 아닌 질서로 이해하려면 이해가 필요합니다. 가을 나무에서 떨어지는 낙엽, 비행기 엔진 내부, 토끼의 내장, 신문의 책상, 이 모든 것이 무심코 보면 혼돈처럼 보인다. 일단 그것들이 질서 체계로 보이면 실제로는 다르게 보입니다.”

위대한 미국 도시의 죽음과 삶 Jacobs 1961